一部分对自己实力非常有自信的剑修,甚至会特意去寻没有生出灵识的好剑。
他们想要自己将其育出灵识,即使在手上未成,也会留与心性良善的传承者继续培养。
而若是有灵的法器,两相谈好,除兵主契约外,凌华宗还会提供一份专门的契约。
头一句写:某某剑修请此剑中灵与吾合作,共求大道境界。
契约结成后存放于宗门,在契其间都不可三心二意,否则会有宗规惩治。
来日若是因双方实在无法磨合,或不再能共同精进,不论是剑修的修为停滞,还是剑灵难以承载其灵力,皆可申请解契而去。
来去自主,讲究好聚好散。
其中,剑修不可强行将此剑束缚于剑阁,更不能折剑毁剑。
另有其他标准二十三条,一度被仙道盟拿来大肆做文章抨击,说是倒行逆施,给了灵物太多的自由。
但事实上凌华宗出来的剑修,总是太徽同道中的佼佼。
兵器的锋利固然重要,但也不是起决定性的作用,出神入化的剑修折枝亦可退敌,一把好的兵器是锦上添花,真正的实力端看修者本人。
而不同于收藏宝物,珠玉可堆于宝匣,生了灵识的兵器却如何能被当成死物对待。
不过这契约也产生了一些意想不到的问题。
比如剑灵不想走,再比如一把剑折断后,剑修就弃剑不用了,要怎么办?
前者的情况宗门已有解决策略,专门开了一座峰放置不想离开的剑,还有长老和弟子在负责日常保养。
剑灵们则会定时作为教工剑参与宗门训练,或给无尘阁曜灵的弟子们提供发文章的采访对象,等哪日想通了要离开,报备后便可自行离去。
后一种情况就比较复杂了,发生的概率不高,但无法解决,因为总不能强行让那剑修去随便找一把剑配对。
其中最典型的例子,却是凌华宗的宗主乔岩。
他曾在年少时陪一把断剑五年,那把剑断的非常有技巧,要断不断的,灵体也竟没有立即消散。
剑灵就这样与乔岩聊了五年,终在某一日消散于天地。
那之后乔岩啥都用,就是一根筋死倔了不再用剑。
剑修与剑灵的感情很难有个明确的定义,除了曜灵和他的弟子,也没人会去研究这些。
但剑修的婚配情况在太徽一直低迷,且有大量文章显示,不论是有没有剑灵的剑修,普遍都不想谈情说爱,因他们绝大部分认为风花雪月影响他们出剑的速度。
作为兵主,楚兰因也不是只听话本子,偶尔也会关注太徽学术前沿的文章。
他听过最离奇的一篇是曜灵的一位小弟子的文章,稿名:《从出剑速度到剑心问道:剑修婚恋观与剑灵情感认知的溢出现象》。
名字一如既往的长,人都不愿看。
而当时楚兰因自觉有责任向同族们传达学术新动向,反手请说书人把这篇文章分享给了凌华宗的剑们。
听完大家就一句话:刺你先人!剑主找不找道侣关我们屁事!
——扯远了。
总之,在凌华宗,剑修们对剑灵的热爱那是真挚又热切。
“楚长老!”李普洱的师兄率先出列,对楚兰因合袖一礼。
身后其他同门也纷纷问礼,齐声道:“多谢楚长老救我师弟师妹,兰因长老涉险阴坑,我等无以为报,唯有抱抱。”
楚兰因大吃一惊:“我接收灵音出毛病了吗?唯有什么?”
李普洱为了不让自家出头的师兄被楚长老揍,适时翻译了一下:“楚长老,我师兄他这儿有点儿木!但也不全怪他啊,器灵们说您一个灵太久了,而人族拥抱可以表示支持爱护的意思,您又喜欢,所以他们就简单理解了一下,这才变成这样!”
剑灵的思路在某些时候也比较曲折,楚兰因想了想,觉得还挺有道理,道:“那这也是双向的,他们也需要我爱护吗?你们人族好哥们间确实是如此,我——”
“兰因,爱护他们的方法还有许多,你还记得凌华宗长老出山的传统么?”
沧山巧妙提醒了一下,楚兰因敲着脑袋思考一阵,终于想起来这个传统。
然后他忽然就来劲了。