萧轩这次没有按照往常从任务世界之中回主神空间那样第一天时间就是休息和睡觉，因为他之前在亡者之湖已经是休息过了，也思考过了，这个时候，他来到了七夜和尚的房间世界之中，七夜和尚在做功课，萧轩在七夜和尚面前的蒲团上坐了下来，少顷，七夜和尚结束了功课，然后开始泡茶，香茗出来后，萧轩一手捧茶，一手敲着茶桌，轻声问道：

“和尚，你相信命运么？或者说，你相信来生和晋今生以及前世么？”

七夜和尚抿了一口茶，随即将茶杯放下，顿了顿，目光看着萧轩，沉声道：

“阿弥陀佛，萧，这种无聊的话题，不应该从你嘴里问出来。”

是的，这个问题，很无聊，也很无趣，因为讨论它的人，太多，讨论出来的见解，也太多太多，就像是一锅菜，反复煸炒好几遍后，也是失去了其原本应有的滋味，变得味同嚼蜡。而且，七夜和尚自己就是七世转世者啊！

因此，以萧轩平时的智慧……问出这个问题，让七夜和尚觉得有些莫名其妙，七夜和尚是聪明，但是还没无所不能到知道萧轩竟然追溯了自己的命运长河，看到了上一世，看到了上一个轮回的画面，诚然，这大概也是现在的七夜和尚还不是真佛，距离真佛果位还有些太过遥远的原因吧，萧轩真的觉得，当七夜和尚一步步强大成就真佛果位洞悉自己前世今生，明白了自己的一次次轮回之后，会不会就二话不说直接在自己的背后对自己来一记降魔杵？

见萧轩并未再出言解释，七夜和尚也只得开口说出自己的心中的答案和看法：

“阿弥陀佛，有人说：‘佛教只关心来世，不关心今世。’这种说法是非常错误的。来世是今世的继续，今世是过去世的来世。三世是一个相对的概念，‘三世’代表生命流转的全过程。

佛教所关心的是一切生命流转中解脱升华的特殊过程。‘整体’观念是佛教哲学的一个最大特点。那种只考虑今世利益而不考虑影响到来世善恶结果，只考虑今世的苦乐处境而不追溯过去世的因缘，是一种‘见树不见林’的局部观念。

所以，五戒、十善既有利于今生，也有利于来世。如人的高尚行为对家庭、社会造成的利乐，和人类道德的堕落所引起的犯罪行为对自己和社会造成的祸害。可惜世俗的眼光只觉察到这种今世的利害现象，认识不到长远的利害关系，因而也就无法从根本上解决这类问题。佛教则是让我们看远一点，从根本上解决今生和来世的问题。

总而言之，作为一个七次转世过的人，依照贫僧的切身体会，每一世，其实都是一个独立的一个贫僧自己，这一世的贫僧，先是自己，然后在顿悟之后，才继承了前世的记忆罢了，所以，今生的贫僧就是今生的贫僧，来世的和尚，不是贫僧，只是一段额外的记忆，虽然可以互相影响，却终究，不是同一个人，贫僧是七夜，是这一世的自己。”(未完待续。。)