至于婚礼，一开始他们就有共识，就是不落俗套。

糜清山和许若尘所谓的不落俗套，既指物质条件，当然更指不事张扬、不讲排场、不大宴宾客等等。

但是，等到两岸三地的亲人聚齐之后，面对如此豪华的亲友团，许家觉得太简单、太随意的聚会无论如何是不能给家学渊源深厚的女婿的亲人们一个合理的交待的。

看来，形式上的东西不能以糜清山和许若尘的意志为转移了。

仪式流程中有一项是由年届九旬的姑奶奶糜腊佳代表糜家的长辈为两位新人送上祝福的环节。

这样的安排对糜腊佳来说是非常平常的事。一方面，和文字打了一辈子交道、和人打了一辈子交道的糜腊佳是见过大世面的，对在这样的场合讲话自然是再平常不过的事了。

另一方面，糜家几代人积累下的家学渊源和厚重文化，使得她有足够的自信和从容。

更重要的是，她和她代表的糜氏亲人们对侄孙和侄孙媳妇发自内心的爱和对他们学识、人品、爱情的赏识和自豪、对他们未来生活的希望，都促使她正式、严肃地对等这个致辞。

初次见面，光糜腊佳、糜菀佳和糜蕊佳的自我介绍就让许若尘惊讶到脑子一片空白。

作为国际政治类新闻记者，本来许若尘在单位是以敢于和善于同陌生人打交道著称的，可当面对四姑奶奶这个真正国际范儿的资深媒体人时，用许若尘自己的话来说，就是只剩下崇拜的份儿了。

对老八路出身的五姑奶奶和以台胞身份回大陆探亲的六姑奶奶，许若尘深深地感受到了来自夫家深厚的历史底蕴和强大的人文气场。

糜腊佳和糜菀佳、糜蕊佳当然无意显摆自家的光辉历史，她们最大的心愿是想让侄孙媳妇因为成为糜家的媳妇而增加特有的自豪感，从而更好地开始他们的新生活，更好地展开她的职业生涯。

在这一点上，可能因为「隔代亲」的原因，许若尘很快就和三位姑奶奶打得火热，她不仅如饥似渴地和腊佳奶奶请教新闻专业知识、与菀佳奶奶谈谈他们当年的战斗生活，还饶有兴致的和蕊佳奶奶谈宝岛社会的风俗文化及开放后民众的变化。

她们的交流似乎完全没有了年龄的差距和辈份的界限。她对糜清山的感情也在爱情之中增加了一些崇拜的成分。

如果说糜家来人除了对两位新人的喜事比较兴奋外，对其他事情都普遍显得比较淡定的话，糜清丽是个例外。

她对所有的事情都显得非常兴奋。她羡慕哥哥和嫂子同时遇见了彼此，她更羡慕哥哥和嫂子都能从事他们各自感兴趣的事业，她对自己毕业后的工作和生活也充满了期待。

因此，她与嫂子的第一次对话，除了礼节性的祝福之外，更多的是关于职场女性的话题。

这也恰好迎合了许若尘的性格和爱好，注定了她将对糜清丽今后的人生产生重要影响。

在北京的婚礼仪式的筹办，本来说好糜清山完全支持许若尘家里的安排。

但是，操作过程之中，许爸爸、许妈妈还是充分听取了清山爸爸、姑姑和姑奶奶们的意见。

对于在菊花岭的婚礼仪式，糜维诚专门向亲家汇报了清山爷爷、奶奶的想法：那就是量力而行、厉行节约；

遵守祖制、喜庆热烈。最最重要的是一定要请亲家和亲家母光临菊花岭，以便深入了解女儿将来面对的这个家庭和这个地方的历史及现状，促进女儿更好地融入这个家庭，更好地从这个家族的历史渊源中吸取营养，更好地介入这个家族的传承和发展。

听了这样的的意见，许爸爸、许妈妈原来担心女婿会不会是「凤凰男」的顾虑彻底打消了，反而觉得自己的家学渊源和家风中缺少了这样的大气和多样性。他们对女儿未来的生活充满了信心。

他们决定接受亲家的邀请，亲自到菊花岭走一趟。

第70章 《故乡明月》（第一五九——一六0节）

——一五九——

许爸爸许妈妈肯定不是把人分成三六九等的那种人，他们有的是知识分子特有的傲骨和冷峻，有的是对包括女婿在内的一切人进行量化的分析。

虽然这些都不决定他们对每个人的脸色，但也在相当程度上隐约影响着他们待人接物的态度和价值观。

当然，全国上下城乡二元结构天然地把国人分成城里人和乡下人，也成为他们这样的价值观形成的社会因素。

对孙子和孙媳妇的婚礼，糜传家和明如月打算让三个妹妹糜腊佳、糜菀佳和糜蕊佳代表他们，让女儿糜维乔代表糜清山的妈妈陪着糜维诚到北京参加女方家组织的仪式。然后，再全家回到菊花岭按照他们糜家的风格举行仪式。