鲁迅曾经这样谈论《红楼梦》，“《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这明目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”

“许多时候我们都用鲁迅的这段话来批判阅读过程中对于文本的“误读”和“歪曲”，而事实上，在阅读过程中这种“作者带来文字，读者则自带意义”的“误读”和“歪曲”客观地存在着。

这是因为读者在阅读过程中不仅仅是从作品了解作者的思想,更关注作品的情节与发展。

还会在自己的生活经验、文化修养的基础上运用想像与联想在头脑中形成的具体化活动进行读者的再创造。这种新形成的再创造就是我们讲的“仁者见仁智者见智”。

在文学作品中免不了要涉及到当时的时代背景、民族风情和社会概况。这就使读者获益匪浅，政治家会在其中看到社会的矛盾与政治斗争；民族爱好者会关注民俗风情的迁移；地理爱好者更可以足不出户的游览各地风貌；而历史学家总会在文学作品中寻找到只言片语佐证历史。

在日常生活中大多数的阅读并不是为了什么，只是一种放松，一种娱乐，但这也是一种目的。在现实生活中人们大多不会称心如意，奇迹不会发生在你我身边。

而文学作品恰恰可以满足人们追求完美的心理需求。

在文学作品中可以打破常规，超脱自然，拥有完美的人生理想，不需要顾及什么，它会在我们失意的时候给我们以心灵的慰藉。

事实上莎士比亚的笔下只有一个哈姆雷特，之所以演变成了千万个哈姆雷特，便是每一个哈姆雷特都在读者这里发生了异变。

读者的期待视野、接受动机与异变误解等诸多因素，造就了“一千个哈姆莱特”。

正是这些促使文学作品呈现出多姿多彩、纷繁复杂的局面，正是这些不同的解读成就了文学作品的进一步阅读与深层的挖掘。