三清无欲，却还做不到面对自己仿佛已是注定的命运无动于衷。就这般揣着双手干站着等死，叫他们如何甘心？

他们尝试过无数次，努力了无数次，却依旧无法阻止命运的走向。蝼蚁尚且贪生，更何况众神之上的三清？

努力的道路已无法再走下去，“此路不通”似乎在嘲笑他们那“寿与天齐”的传说就是个天大的笑话。

然而，在三清眼中，纵然无路可走，他们也要硬生生地开出一条路来，否则，活了亿万年，难不成就是为了等死？

到底是无情的三清，当他们将自己的命运高高凌驾于诸生之上时，还真给他们摸索到了一线生机。

那便是——偷天换日！

所谓“偷天换日”，便是将旁处的天地日月暗中“偷”来，神不知鬼不觉地替换了此间天地。由此，当此间天地滑向即将毁灭的坏劫时，三清便可以依然在新的世界悠游自在。

不得不说，这的确是个惊世骇俗的主意，正常人绝对想不出来的主意！

偷天换日，说起来不过区区四个字，然，要做到这一点，其难度不啻于创世，甚至可以说，比创世还要难上许多。

既如此，三清为何要知难而上呢？

于三清而言，摆着他们面前的难题有一大堆——

其一，要于三千大千世界中——甚至，要在三千大千世界之外，寻找最合适的天地。这方天地尚处于混沌之时，天地相阖，尚未分离之际，天道还未产生，是一方真正的无主天地。

其次，这方新的天地要与三清现今所在的世界相仿，五行灵气一一契合，天地灵根如出一源。

单是这两点，便足矣令人望而生畏了！

莫说这其中勘察比较的水磨工夫，便是将三千大千世界挨个儿匆匆看一圈，就足以耗去数千万年。也不知三清是从啥时候起的心思，居然在不知不觉间完成了此事，还真给觅到了一方合意的天地。

为了延缓新天地的开辟，三清合力将其封印，藏匿于宇宙深处的某处虚空之中。或许，在这方新天地的中心，已有神灵孕育。然而，在三清的重重封印之下，那尚处萌芽之中的神灵，将不会再有出生的机会。未来，这方天地的新主人，将会换做三清。

而为了能够成功地偷天换日，三清也真是豁出去了！

原本，他们与此方天地的天道息息相关，彼此之间有着不可言说的密切关联。倘若此方天地崩塌，天道毁灭，三清自然难逃一劫。为了避免这样的结局，三清将各自的神格抽出一部分，“种”在新的天地当中。来日，若偷天换日得逞，他们便可借着这提前“种”下的神格成为新世界的天道！

当然，这般安排，是冒着巨大的风险！

既然三清与天道关联甚密，他们的一举一动，自然难逃天道的感应。于是，三清早早就设下“偷梁换柱”之计，以极精巧隐秘的功夫瞒过了天道。这其中，只消有一丝丝疏忽，便会为天道所反噬——天道无情，便是对类若自身的三清，也同样无情——这才是真的无情呐！

一桩桩，一件件，三清处心积虑，以不可想象的耐心和细致，竟真得将这不可能的事做成了。

现如今，万事俱备，只欠东风，而东风，就是最后的关口——如何在最合适的时机，将新天地替换了旧天地？

作者有话要说：

注：

成住坏空：为佛教宇宙观对于世界生灭变化之基本观点，认为一个世界经历成立、持续、破坏，又转变为另一世界的成立、持续、破坏，其过程可分为成、住、坏、空四时期，称为四劫。

据《俱舍论》《瑜伽师地论》等典籍，成劫为器世间（山河、大地、草木等）与众生世间（一切有情众生）成立之时期。住劫为器世间与众生世间安稳、持续之时期。坏劫为火、水、风三灾毁坏世界之时期，众生世间首先破坏，称为趣坏、有情坏；其后，器世间亦随而破坏，称为界坏、外器坏。地狱之有情命终之后，不复更生，其后，其余傍生、鬼趣及人、 天等之众生亦渐次坏灭；有情破坏后，世界出现七个日轮，故起火灾，□□初禅天以下皆成灰烬，次起水灾，第二禅天以下漂荡殆尽，最后起风灾，第三禅天以下全部吹落。空劫为世界已坏灭，于欲、色二界之中，唯□□之第四禅天尚存，其他则全入于长期之空虚中。

第125章 第一百二十四章 三清的秘密（十）

到底在此间天地存留了亿万年，若说三清真得能眼皮都不带眨一下地弃旧换新，倒还不至于绝情如斯。

而到了那个时候，天道溃塌，三清亦成灰。